史威登堡神学著作
118.神变成人就这样变得显而易见。这是圣言存在的最首要和最重要的目的。因为没有人能信神并爱祂,除非他能以某种形式理解祂。因此,那些承认一位不可见,因而无法理解的神之人在思维上会滑入自然界,视自然为神,进而根本不信神。所以,主乐意出生在这个星球,并通过圣言显明这一事实,以便它不仅在这个星球为人所知,而且还由此显明给来自其它星球的灵人和天使,同样显明给来自我们地球的外邦人或异教徒。在来世,外邦人或异教徒被天使教导,那些照自己的宗教信仰过着良善生活的人会接受信之真理,并承认主(AC 2049, 2595, 2598, 2600-2601, 2603, 2861 [原文2661], 2863, 3263)。
4686.“看哪,我们在田中间捆禾稼”表他们根据教义教导人。这从“捆”、因而“捆禾稼”,以及“田”的含义清楚可知:“捆”是指教义;“捆禾稼”是指根据教义教导人,如下文所述;“田”是指教会(2971, 3766, 4440, 4443节)。“田中间”表示教会的更内在部分,因而表示那些处于某种仁之信的人;因为“中间”在内义上表示更内在之物和核心之物(1074, 2940, 2973节)。事实上,每个教会都有某些成员在中间,也就是有一些核心成员。核心成员由那些处于仁爱的人组成,在此则由那些处于某种仁爱的信仰之人组成。主与这些人同在,因为主处于仁爱,并通过仁爱处于信仰(4672节)。所表示的是这些人,这一点也可从下文明显看出来,即:约瑟的捆起来,其它捆来围着它。因为“约瑟的捆”表示取自主的神性真理的教义。
“捆”之所以表示教义,是因为正如刚才所说,“田”表示教义,而田里的禾稼或庄稼则表示教会中的真理;因此,一捆禾稼或庄稼表示含有真理的教义。诗篇中的“捆”具有相同的含义:
流泪撒种的,必唱着歌收割!那带撒种的种子哭着出去的,必带禾捆唱着歌回来!(诗篇126:5-6)
这论及那些陷入属灵的掳掠,后来得以释放的人。“带撒种的种子”表示在真理上的教导,“唱着歌回来”表示由对真理的情感所带来的欢喜,“带禾捆”表示属于这真理的教义事物。
7014.“于是摩西就去,回到”表恢复以前的生活。这从“去”和“回到”或“回去”的含义,以及“摩西”的代表清楚可知:“去”是指生活(参看4882, 5493, 5605节);“回到”或“回去”是指在他以前生活过的地方生活;“摩西”是指从神来的律法或真理方面的主(6771, 6827节)。当摩西在何烈山上与在火焰中显现的耶和华在一起时,他代表神性真理方面的主;但现在与他的岳父叶忒罗在一起,而叶忒罗是处于简单良善之真理的教会之良善,于是他代表从神来的真理方面的主。在圣言中,此处和别处在内义上描述的都是主在世时所经历的全部生命状态,祂如何使祂的人身变成神性。这些状态一个接一个出现,这一点从以下事实可以看出来:当主是个小孩子时,祂就像一个小孩子,之后在聪明逐渐成长,并且不断将神性之爱灌输到这些聪明智慧中,直到最后祂的人身也变成神性之爱,也就是神性存在或耶和华。主因以这种方式相继,也就是在一个又一个的状态中披上神性,故首先将祂自己变成从神来的真理,之后变成神性真理,最后变成神性良善。这些就是此处和别处在圣言的内义上所描述的主荣耀的各个阶段。
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